كرامات الأولياء: أسرار، دلائل، وبركات (١١)

بقلم الدكتور ناصر الجندي

رحلة إلى عالم الكرامات والأنوار
تخيل أنك تسير في طرقات دمشق القديمة، حيث تهب نسمات التاريخ وتنساب ذكريات الأولياء والعلماء في كل زاوية. هناك، في قلب هذه المدينة العريقة، يرقد أحد أعظم العارفين بالله، محي الدين بن عربي، الرجل الذي حيَّر العقول وألهم القلوب، والذي نُسبت إليه كرامات وأسرار أذهلت معاصريه وما زالت تلهم الباحثين حتى اليوم.
من كان ابن عربي؟ وهل كانت الكرامات مجرد ظواهر خارقة، أم كانت تعبيرًا عن حال روحي عميق؟ في هذا المقال، سنغوص في بحر أسرار الشيخ الأكبر، حيث تمتزج الحكمة بالكرامة، والمعرفة بالفيض الإلهي.

أولًا: من هو محي الدين بن عربي؟
في عام 560 هـ (1165م)، في مدينة مرسية الأندلسية، وُلِد محي الدين بن عربي لعائلة أندلسية نبيلة، فكان منذ صغره شغوفًا بالعلم والروحانية. لم يكن مجرد فقيه أو عالم كلام، بل كان رجلًا يعبر من ظاهر النصوص إلى معانيها العميقة، وينظر إلى العالم نظرة مَن يرى الله في كل شيء.
رحل في طلب العلم بين الأندلس، والمغرب، ومكة، والشام، حيث خاض تجارب صوفية غيّرت حياته. وفي دمشق، حيث استقر أخيرًا، ترك إرثًا خالدًا من الكتب والأفكار، أشهرها “الفتوحات المكية” و “فصوص الحكم”، وهما كتابان يُعدّان من أعظم الأعمال الروحانية والفكرية في التاريخ الإسلامي.
لكن ما جعل ابن عربي شخصية استثنائية، لم يكن فقط علمه، بل أيضًا ما نُسب إليه من كرامات وتجليات روحية.

ثانياً: الكرامة في فكر ابن عربي: ماذا تعني؟
لم يكن ابن عربي ممن يتباهون بالكرامات أو يتحدثون عنها كغاية، بل كان يرى أن “أعظم كرامة هي الاستقامة”، وأن الوصول إلى الله لا يكون عبر الخوارق، بل عبر المعرفة الحقيقية والصدق مع الله.
رغم ذلك، فإن حياته كانت مليئة بالأحداث العجيبة التي اعتبرها مريدوه كرامات إلهية، ومن أبرزها:

ثالثًا: كرامات الإمام ابن عربي: بين العجب والدهشة

أ. كشف الحجب والمعرفة اللدنية
كان الشيخ الأكبر يمتلك بصيرة نافذة، حتى إن بعض تلاميذه ذكروا أنه كان يعرف أسرار الناس قبل أن ينطقوا بها. بل إنه كتب عن أمور وقعت بعد زمانه، مما جعل البعض يعتقد أنه كان يقرأ المستقبل بفضل كشف إلهي.
ب. لقاءاته الروحية مع الأنبياء والأولياء
من أكثر الكرامات التي رواها في كتبه، لقاءاته مع النبي محمد ﷺ، وسيدنا الخضر، وغيرهم من الأولياء. كان يؤكد أن المعرفة لا تأتي فقط من الكتب، بل من التجربة المباشرة والعشق الإلهي.
ج. تأثيره الروحي العميق
كان بعض من يجلس معه يشعرون بتغيرات داخلية قوية، وكأن أرواحهم تتعرض لنور جديد. بل إن بعضهم قال إنه كان يرى “أنوارًا تحيط بالشيخ” حين يتحدث عن الله.
د. العلم اللدني والكتابة بلا مصادر
كتب ابن عربي عشرات الكتب، لكنه لم يكن يجمع المعلومات كالعلماء العاديين، بل كان يؤكد أن علمه “وهبي”، أي موهوب من الله. كان يكتب بسرعة مذهلة، وكأنه يستقبل وحيًا من عوالم غير مرئية.

رابعًا: بين الإيمان والجدل: كيف نظر الناس إلى كراماته؟

لم يكن الجميع متفقًا على حقيقة كرامات ابن عربي، فقد كان شخصية مثيرة للجدل. البعض رآه وليًّا من أولياء الله العظام، وقطبًا صوفيًا لا مثيل له، بينما اعتبره آخرون غامضًا، بل واتهموه بالتأويلات البعيدة.
لكن، حتى أشد منتقديه لم يستطيعوا إنكار أمر واحد: ابن عربي كان حالة استثنائية في الفكر الإسلامي، وأثره امتد عبر القرون، وظل حاضرًا في التصوف والفلسفة والعرفان.

خامساً: الكرامة الحقيقية عند ابن عربي: رحلة العشق الإلهي

كل هذه الكرامات لم تكن بالنسبة للشيخ الأكبر إلا انعكاسًا لحالة روحية أعمق. فالرجل الذي كتب عن الحب الإلهي، ورأى الله في كل شيء، كان يرى أن “الكرامة ليست في أن تمشي على الماء، بل في أن تمشي إلى الله بصدق”.
فهل كانت هذه الخوارق كرامات بالمعنى التقليدي، أم أنها كانت تجليات لحقيقة أعمق، لا يفهمها إلا العارفون؟

هل رأيت كرامات العارفين؟

سواءً كنت ممن يؤمنون بكرامات الأولياء، أو ممن يبحثون عن تفسير منطقي لها، لا يمكن إنكار أن ابن عربي كان رجلًا فوق العادة. لقد ترك وراءه تراثًا فكريًا وروحيًا جعل البعض يراه حكيمًا صوفيًا، وجعل آخرين يرونه لغزًا لم يُحل حتى اليوم.
لكن الرحلة لم تنتهِ بعد…
إلى اللقاء في الحلقة القادمة: “كرامات الإمام أبو العباس المرسي: خليفة الشاذلي وصاحب الفتوحات”
في المقال القادم، سننتقل إلى سيرة ولي آخر من كبار الأولياء، أبو العباس المرسي، تلميذ الشاذلي وخليفته الروحي. رجل لم يكن فقط عالمًا صوفيًا، بل كان صاحب إشراقات روحية وفتوحات لا تزال حديث العارفين حتى اليوم.
انتظروا أسرارًا جديدة، وكراماتٍ لم تُحكَ من قبل!